启功有多少印（启功有多少印章）

本篇文章给大家谈谈启功有多少印，以及启功有多少印章对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏教会网www.xtdec.com喔。

启功有没有八十后作印章

启功有八十后作印章。启功先生作为当代著名的学者、诗人和书法家，德高望重，为他治印的篆刻家非常多，其中许多都是篆刻大家，先生生前所拥有的印章多达三百余方，常用的印章亦有百余方。其中是有启功之印、元白、启功八十以后作、珠申等印章的。

启功：学书法牢记这八点以及常用印章

启功：学书法牢记这八点

启功先生常用印：

启功曾为中国书法家协会主席，他的书法别具一格，自成一家。他对学习书法有真知灼见，读后必有收获。

唐人句(一九九二年作)

醉后方知乐 弥胜未醉时

动容皆是舞 出语总成诗

唐人张说醉中作一首绝唱也 启功

一、 选帖自作主

习书选帖最好“自己作主”。选择几家范本，放在一起对照，选取自己最喜欢的一家一派来学来练。比如学楷书，就从欧阳询的《九成宫》、颜真卿的《多宝塔》、柳公权的《玄秘塔》里面选。相反，如果按别人指定的范本去学，或只学自己指导教师的字，就有可能不对自己的胃口和爱好，越学越没兴趣，甚至反感。

选帖求精不贪多，要舍得割爱。

唐人句(一九九二年作)

一日今年始 一年前事空

凄凉百年事 应舆一年同

元微之岁日一首 一九九二年夏日灯下书 时年八十 启功

二、 结字最关键

汉字书法好看、美、有艺术性，关键是它的间架结构和书写用笔。书法要从结字入手，书写时，注意力要集中在组成这个字的笔画所处的位置上，处理好每一笔画的方向、角度以及笔画之间的距离、疏密关系等等。构成整个字的各笔画所处的位置、角度、距离等对头了，“准”了，就好看。并非由某一笔的形状写得生动，有变化所决定。写字要注意整体形象，注意间架中先紧后松（或上紧下松、左紧右松、上小下大、上窄下宽；左小右大、左窄右宽）的比例关系。

唐人句(一九九二年作)

万事皆零落 平生不可思

唯馀酒中趣 不减少年时

壬申夏书唐句 启功

三、 执笔如拿筷

怎么样拿筷子夹菜，就怎么样执笔写字——这是实践印证了的一个非常简单而又科学的好经验。对历代流传下来的执笔法不要盲从，要敢于破除不正确的条条框框。绝不能用力死死握住笔管，否则写起字来转折运行就很不灵便，笔画必然会死硬僵直，轻重快慢也不好控制，字既不自然又无变化。书写时注意力多用在笔画的轨道曲直和笔画之间的比例位置上，不要只注意笔画表现的形状变化。

行书横披

四、 落笔先画圈

书写落笔之前，先执笔在空中画个圈，使所要写的字不超出这个圈，就说明你这时执笔的高低、提腕还是悬肘等等是符合要求的，自然的。如写小楷，即使腕贴在纸上，小圈圈也能画得出来；如写大字，就要画个合适的大圈，腕与肘不悬起来是画不成的。所以写字时，执笔的高低、腕是否该提、肘是否该悬、提悬到什么程度，并无固定标准，应该随当时所写字的大小需要而定。

唐人句(一九九二年作)

汉国山河在 秦陵草树深

暮云千里色 何处不伤心

唐人雁塔题句有石刻本 启功

五、 影摹是调查

初学者可用透明纸或薄膜覆盖在范本字帖上进行练习。（在薄膜上写字时，墨水中须加一点洗衣粉或肥皂）方法有两种：一种是用纸覆盖在字帖上直接用毛笔书写；另一种是用纸覆盖在字帖上先用单线笔（如铅笔、圆珠笔、钢笔）写出每笔的中心骨干。在此基础上，再在那细线的骨干上去加工每笔的“肉”，这叫间接书写。

影摹的好处，如古人所说：“摹帖易得位置”。既可以体会到字帖中字的点画、间架结构的微妙变化，达到“准”，又可以检验自己平时书写时结字、用笔等方面正确与否，如有毛病便于改正。

唐人温飞卿句

剑逐惊波玉委尘 谢安门下更何人

西州城外花千树 尽是羊昙醉后春

温飞卿句 回肠荡气 是为绝调 启功

六、 日克一字好

每天练习的时间不要过长，练习的字数不要多。一般选择四、五个字为好，但要求重点熟记一个，正像学外语记单词一样，不要贪多。坚持一年三百六十五天，哪怕记住三百个字，三年就近千个字了，这样练出来的功夫是非常扎实的。有的人习书很刻苦，一天写一百个字，十天写一千个字，还觉得不够；或从早写到晚，照着字帖从头到尾一字都不漏，不停地抄写……片面追求书写的数量，只动手不动脑是学不好的。

诗品句(一九九二年作)

天风浪浪 海山苍苍

真力弥满 万象在旁

浮光掠影楼中试笔 启功

七、 功夫不单练

练习书法并不像盖房子那样，非得先打好基础。在习楷书的同时，也可穿插一些行草，这样对写好楷书，理解楷字中笔画之间的关系作用更大。“写楷要行化，其点画顾盼，始不呆板”。这样写出来的楷书活，避免了把楷书写成一笔一画毫不相关联的“死”楷。“写行要楷化，其位置聚散，始不失度”。是说在习行草书时，字的大形与笔画间的距离、位置等基本关系须符合楷书的准则，否则便失去法度，字就不美了。如果所写出的行草书，尤其是草书无法辨认，一团乱麻，那就不是书法艺术了。

诗品句(一九九三年作)

八、 字怕往起“立”

把写好的书法作品挂在墙上，退后几步看，它的优缺点便一目了然；而且能把握整体，容易发现作品的主要内容、落款、印章三者之间的大小比例是否合适，以及整幅章法安排是否得当，协调与否，自然与否等等。“立”起来看，觉得好，那就真学到家了。

求启功的简历

启功 (1912-)

北京人，满族。 姓爱新觉罗，字元伯，别署元白、少文、长庆。

室名简晴堂、坚净居。康熙帝十一代孙，曾祖、祖父皆入翰林，后家道中落。幼年丧父，失学而不堕其志，用功于书法、文辞、绘画等项，刻苦自励，投师问道。

中学期间，课余从苏州学者戴姜福学习经史辞章，从贾尔鲁、吴熙曾习画，后经傅增湘引荐，受业于陈垣门下。中学未毕业，二十一岁受聘辅仁大学附属中学国文教席，从此走上教育岗位。

曾任辅仁大学助教、讲师、副教授，建国后担任北京师范大学副教授、教授。精于博物文史鉴识，先后兼职故宫博物院古物馆文献馆专门委员、北京大学博物馆系副教授、故宫博物院顾问、中国历史博物馆顾问、国务院古籍整理规划小组成员、国家文物委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员。

1983年6月，出任文化部文物局新成立之中国古代书画鉴定组成员，历时八年，对国内现存古代书画逐一整理、鉴定、编目，规模之大，史无前例，厥功至伟。

近年又选为中国书法家协会主席。

一生教书育人，究心学术，著述甚富。书法初学欧阳询、颜真卿、赵孟頫，六岁临《九成宫醴泉铭》，十一岁学《多宝塔碑》，二十岁后习《胆巴碑》，所书楷字端凝、坚重、娟秀兼而有之。

后转师董其昌、米元章诸名家墨迹，于智永千文用功最久。

于书艺认为碑刻经过刀刻与自然毁损，多失原貌，而直师墨迹可得书家笔墨真谛，即便是读碑亦应从刀锋揣摸笔锋，所谓“失笔不失刀”。

还主张写字应以结构为重，用笔、姿态副之。

其书法结字精严，笔画清朗，揖让有度，风神俊爽，从容不迫中透出一种淡淡的王者气象。早年作画甚夥，作品多山水，水墨浅绛，清气满纸，大幅尤见功力。

主要著作有：《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《汉语现象论丛》、和《启功从稿》（三卷本）、《启功韵语》、《说八股》、《论书绝句一百首》、《启功论书札记》、《启功絮语》、《启功赘语》等。主编有：《书法概论》、《中国法贴全集》（共十八卷）等。出版有：《启功书法作品选》、《启功书法选》、《启功草书千字文》、《启功书画作品集》、《启功书画留影册》、《启功三帖集》等。

书法多次参加国内重要展览，多次赴日本、韩国、新加坡及香港等国家和地区讲学及举办个展、联展。其作品为世所重，享有盛誉。传略载入多种著名辞书。2001年获中国书协"中国书法艺术终身成就奖"。

印鉴：启、启功、启功之印、启功之玺、启功印信、启功私印、元伯、元白、元伯辞翰、元白辞翰、爱新觉罗、功在禹下、浮光掠影楼、长庆、小乘客、不堪持赠、闼门、闾里书师、前贤句、游戏三味、沈吟至今、简晴堂。

启功的字一钩新月印滩涂写了多少幅?

从目前掌握的资料，至少写了四幅：

1、是启功书画集里收录了一幅，1986年8月之后所书。

2、1986年8月受邀游历了烟台市区、蓬莱市区和长山列岛等，游览长岛县月牙湾景区时，兴致勃发，吟成此诗，书写后留赠景区，后来又写过两幅此诗作品，一赠当时全程陪同的市委接待处处长（市委副秘书长）王韶华，另一件为其他人收藏了。

如何辨别启功书法的真假 ●Ta观点

看过这方面的论述。主要观点有以下几个方面：

一是要看功力。不仅要看形似，还得要看神似。而假冒之作，纵是高手，虽做到“形似”但也难以“神似”，绝没有这种儒雅书卷气。再加上是有意识的模仿，其中“描”的成分很浓，加上笔力弱，底气不足，下笔很难做到干脆利落，在转折腾挪间难免有拖沓、断笔现象。这是应该首先从作品整体气势和气韵上去把握的地方。

二是要看署名。

他的作品绝没有署“爱新觉罗启功”的。成名后的署名归纳为如下几种：启功、元白、元伯、元白启功。但写给年长者的字则会署名"弟功"。他79岁之后开始在署名后加缀年岁，如“启功七十又九”、“元白八十又六”等。生命的最后几年，除了把“启功书”中的繁体“书”改为今文草体“书”，署名没有如何鉴定启功书法任何变化。所以，凡是署"爱新觉罗启功"的，必假无疑。同时，伪作大都写不好他的署名，往往在署名上露出破绽。

三是要看纸墨。

启功作为一代大师，只要有条件，其所用纸墨都相当讲究，纸以红星纸厂所产高档纸居多，墨则是老墨。1990年后更是这样。

四是要看用印。

据了解，启功的常用印章并不多，大约有十来方，经查阅统计，有阴刻长方形印“启功”、阴刻方形印“启功”、阴刻方形印“启功之印”、阴刻方形印“启功私印”、阴刻方形印“功在禹下”、阳刻长方形印“长庆”、阳刻方形印“元白”三方、阴刻“启予子”等，且这些印均出自刘博琴、王福庵、金禹民、熊伯齐等篆刻名家之手，选材雕刻皆很见水平。在启功常用印中，有七方为刘博琴所制，风格多样，刀笔稳健工整。一些假冒者往往只重视启功书法的摹仿，忽略了印章这块方寸之石的精妙之处。有的虽然重视了，但由于功力不深很难达到原印神韵。

五是要看真迹。

一件作品的真伪判断，归根结底是对真伪进行比较，寻找二者差异的过程。欲辨伪必先识真，识真是辨伪的前提与基础。很难想象，一个从未目睹过真迹的藏家，会对作品的真伪做出准确无误的判断。收藏者应多到博物馆或专题展览会去目睹启功书法的庐山真面，这是提高辨伪水平与能力最可行最有效的办法。当你对启功书法风格面貌有一个较为清晰的认识与了解，再回到艺术品市场后，才能做到心中有底，一些困惑也将迎刃而解。反之，如果未对真迹亲眼目睹，进行一番细致的研究与了解，就贸然在鱼龙混杂的拍卖市场出手，必将是盲人摸象，为制假者所害。

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