广西富川弘扬寺怎么去（广西富川弘扬寺怎么去最方便）

云南玉溪至广西富川货车怎么走有几公里?

驾车路线：全程约1410.2公里

起点：玉溪市

1.玉溪市内驾车方案

1) 从起点向西南方向出发，沿福寿街行驶420米，右转进入凤凰路

2) 沿凤凰路行驶250米，左转进入文化路

3) 沿文化路行驶640米，右转进入红塔大道

4) 沿红塔大道行驶750米，过右侧的欧特斯空气能热水器(玉溪总代理)约60米后，朝火车站/G8511方向，直行进入红塔大道

5) 沿红塔大道行驶80米，在第2个出口，右前方转弯上匝道

2.沿匝道行驶370米，直行进入昆磨高速

3.沿昆磨高速行驶75.0公里，朝G56S方向，稍向右转进入杜家营特大桥

4.沿杜家营特大桥行驶1.7公里，直行进入南绕城高速

5.沿南绕城高速行驶5.2公里，直行进入东绕城高速

6.沿东绕城高速行驶110米，朝昆石高速方向，稍向右转进入科技园立交桥

7.沿科技园立交桥行驶1.6公里，直行进入汕昆高速

8.沿汕昆高速行驶62.3公里，朝弥勒/蒙自/文山/南宁方向，稍向右转上匝道

9.沿匝道行驶420米，过石林大桥约770米后，直行进入广昆高速

10.沿广昆高速行驶103.7公里，朝文山/南宁/朋普/锁龙寺方向，稍向左转上匝道

11.沿匝道行驶1.1公里，直行进入广昆高速

12.沿广昆高速行驶514.5公里，稍向右转上匝道

13.沿匝道行驶1.2公里，直行进入武平高速

14.沿武平高速行驶83.0公里，直行进入苍龙高速

15.沿苍龙高速行驶114.1公里，稍向右转进入桂来高速

16.沿桂来高速行驶89.3公里，直行进入苍硕高速

17.沿苍硕高速行驶144.6公里，直行上匝道

18.沿匝道行驶870米，右前方转弯进入包茂高速

19.沿包茂高速行驶138.4公里，朝钟山/富川/贺州/广州方向，稍向右转上匝道

20.沿匝道行驶400米，右前方转弯进入汕昆高速

21.沿汕昆高速行驶6.0公里，在回龙/钟山/富川出口，稍向右转上匝道

22.沿匝道行驶740米，直行

23.行驶370米，朝回龙/钟山方向，直行进入迎宾大道

24.沿迎宾大道行驶16.3公里，朝贺州/富川方向，右转进入北环东路

25.沿北环东路行驶380米，直行进入瑞临线

26.沿瑞临线行驶130米，左前方转弯

27.行驶11.1公里，朝富川方向，稍向左转进入G323

28.沿G323行驶90米，左前方转弯进入锡海线

29.沿锡海线行驶7.5公里，朝富川方向，直行进入S203

30.沿S203行驶24.3公里，朝市区/凤凰路方向，直行进入凤凰路

31.沿凤凰路行驶1.7公里，过左侧的桑乐太阳能约90米后，左前方转弯进入建设路

32.贺州市内驾车方案

1) 沿建设路行驶380米，左转进入新建路

2) 沿新建路行驶330米，右转

3) 行驶10米，到达终点

终点：富川瑶族自治县

重庆到广西贺州富川县福利镇怎么最快

1、时间最快：从重庆乘飞机到梧州（重庆——梧州——珠海航班），再从梧州坐汽车到富川。但飞机不是每天都有，一个星期只有两班还是三班。具体班次和时间可向民航打听一下。

2、时间较快、较省钱：在重庆乘成都——桂林的K653次列车到桂林（在江北龙头寺火车站）重庆发车时间好像是凌晨1点多），再从桂林乘火车或坐汽车至富川。

3、时间较长、但最省钱：在重庆菜园坝火车站坐2301次列车到柳州，再从柳州坐汽车到富川，2301次列车重庆发车的时间是早上10:45。这趟列车没有空调，因此价格较便宜，我记得卧铺中铺才140元。

九江庐山东林寺怎么样?

东林寺，是佛教净土宗的发祥地，东晋时南方佛教的中心道场，位于庐山西北麓，北距九江市16公里，东距庐山牯岭街50公里。因处于西林寺以东，故名。

东林寺建成于东晋太元九年（384），由慧远创建。迄今已有1600多年历史，沧桑历尽，屡废屡兴。慧远(334～416)先在西林寺以东结“龙泉精舍”，后得江州刺史桓伊之助，筹建东林寺。慧远在东林寺主持30余年，集聚沙门上千人，罗致中外学问僧123人结白莲社，译佛经、著教义、同修净土之业，成为佛门净土宗的始祖。

东林寺在唐时达到极盛，有殿、厢、塔、室共三百一十余间，藏经一万多卷，为当时全国寺院之首。扬州高借鉴真东渡日本之前，曾来过东林寺，后偕东林寺僧智恩同渡日本，慧远和东林净土宗的教义也随之传人日本，至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为始祖。

东林寺南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓。唐代元和年间的东林寺，有殿堂僧舍300余间，门徒麇集数千人，藏经数万卷。明清以后，东林寺逐渐衰败，中日战争时，毁于战火，仅剩破殿一栋。近几年，东林寺得到全面修复。今日东林寺，梵宇巍峨，广厦连云，高僧云集，香火日盛。

庐山东林寺虎溪桥

东林寺群山环抱，溪水回流。寺南翠屏千仞，一泓清流迂回向西而去，溪上跨着一座石砌拱桥，这就是中国文化史上传为佳话的“虎溪三笑”故事发生地。今日东林寺内有“三笑堂”和蹲伏在虎溪桥畔的石虎，都源出这则传说，宋代石恪亦曾绘《虎溪三笑图》，藏于台北故宫博物馆。

过虎溪桥，北行约百余米为东林寺的第一道山门，门墙书有“秀辑庐峰”四个篆体大字，山门上竖挂着“晋建东林寺”石刻。跨进第一道山门有一条南北伸展的石砌甬道，甬道东侧屹立着一棵苍劲挺拔，形如圆盖的古松一棵，虬枝盘结、树影婆娑。此松为慧远大师亲手所植，本名为“罗汉松”，因植于东晋，已有1600多年历史，故称“六朝松”，有人亦将它誉为“庐山第一松”。

据说此松颇具灵性，几度枯荣皆与东林兴衰息息相关：寺兴树则荣，寺衰树则枯。古松旁为护法殿， 正中盘坐着大肚弥勒佛，其后立着韦陀佛。发挥?护法殿之后，即 “白莲池”。

庐山东林寺白莲池：

位于护法殿和神运殿之间。此池最初由中国山水诗鼻祖——东晋名士谢灵运所凿。池中白莲，古称“青莲华”，花色青白，格外清香，每朵有130多枚花瓣，东林白莲，中外闻名。

公元1321年，日本僧人澄圆将莲种带到日本，并大力弘扬净土教义，青莲花随之开遍日本国。1992年，在名界人士的努力下，日本佛教界将东林莲种回赠东林寺，杨成武上将为修复的莲池题写了“莲池”二字。今日莲池一方，白莲朵朵，清波凌凌，绿叶田田。至此，“青莲华”又重新开在了东林祖庭。

庐山东林寺神运殿

是东林寺的主要佛殿，高19米，进深24米，总建筑面积386平方米，此是1989年重建的一座仿宋建筑，是东林寺的主殿。一般寺院的主殿称为大雄宝殿，东林寺的主殿则称“神运宝殿”，这又与东林寺的创建者慧能有关。

庐山东林寺五百罗汉堂

位于神运殿东、西两侧，为东林寺重要佛殿之一。东林寺旧有五百罗汉阁，为北宋开宝九年，曹翰下江州，调发巨舰十余艘，尽载金帛，将东林寺五百铁罗汉置其上，归至颖川。现五百罗汉堂为1987年后重修，在重塑的五百罗汉为泥塑，生动古朴，形态各异，栩栩如生。

庐山东林寺白莲旧社

又称“远公堂”、“十八高贤影堂”、“祖堂”、“念佛堂”，在藏经楼东侧，出木池旁。此处为慧远与“十八高贤”诵经之处，故亦称“念佛堂”。后人为纪念他们，刻十八高贤像供奉于寺。宋时陆游，明代王思任，清朝黄宗载、李慎街等人，游东林寺后对此皆有记载。

1987年东林寺全面复修时移建于此，堂内东西两壁嵌有刘程之、雷次示、高僧慧远、梵僧佛驮跋陀罗等“十八高贤”石刻像。雕塑精细，形象逼真，个性鲜明，神态各异，栩栩如生。

庐山东林寺远公塔院

又名“下方塔院”，在东林寺西半里许。慧远大师于东晋义熙十二年（416）圆寂，后人建塔供奉，是为“远公塔院”，又因其墓塔叠石如荔枝，明代王思任称为荔枝塔。故又称“荔枝塔”。旧有塔院在清代已毁圮，现塔为1983年重修，2000年又修葺一新，院内有一棵“佛手樟”，相传为慧远大师手植，距今已有1600多年。

庐山东林寺聪明泉

一泓清泉在玉佛殿后，是慧远与其好友南朝名士殷仲堪经常一起研究“易经”、谈天论教之处。此泉四季不涸，泉水洁净，清澈异常，寺僧称为“东林圣水”。

庐山东林寺文佛塔

又名上方塔、舍利塔，为天竺高僧佛驮跋陀罗禅师所立。该塔六面七级，雄伟高耸。塔身嵌有众多佛像，每层亦供奉有佛像。佛驮跋陀罗禅师从西域带来的数颗“释迦牟尼佛舍利”即葬于此。古塔几经兴废，今塔为1998年重修。

庐山东林寺古译经台

在“藏经楼”后，是东晋时佛驮跋陀罗尊者在东林寺翻译经典之处。

东林寺之所以成为国内著名古刹，除了历史悠久、高僧辈出外，与地处山水名区庐山，有着国内寺院不多见的山水园林关系很大。它地处大江之滨长江南岸，庐山西麓。

南面正对庐山香炉、天地诸峰，北倚分水岭及上方塔，西北有香谷，东南有乌龙潭，地势雄伟。寺前明堂开阔，香炉峰呈趋拜之势，千年紫烟不断；虎溪具眷恋之情，万载常流。唐大书法家柳公权曾写下“流泉匝寺”四字，盛赞此寺之妙。

寺内园林进行规划，避阴抱阳；松竹名花，荫檐侵阶；曲径通幽，石径苔合。徜徉其中，莫不神清气爽，心旷而情怡，透出世外桃源，人间净土之神韵。东林寺还是寺庙园林中寺外山水与寺内园林环境一体化的综合式园林的代表和开创者。

去东林寺须经虎溪桥。据传说东晋时，东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为“影不出山，迹不入俗”。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的老虎就会吼叫起来。

有一次，诗人陶渊明和道士陆修静来访，与慧远谈得投机。送行时不觉过了虎溪桥，后山的老虎就发出警告的吼叫，三人恍然大悟，相视大笑而别。这个“虎溪三笑”的故事，反映了儒、释、道三家的融洽，为历代名人所欣赏。

李白在《别东林寺僧》一诗中就写道：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。”至今东林寺内的“三笑堂”和蹲伏在虎溪桥畔的石虎，源出这则传说，为古刹增添了神秘色彩。

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元宵喜乐会活动策划书

工作在不经意间已经告一段落了，我们又将接触新的知识，学习新的技能，迎来新的工作目标，是时候开始制定策划书了。那么如何把策划书做到重点突出呢？以下是我收集整理的2022元宵喜乐会活动策划书（通用5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

元宵喜乐会活动策划书1

为了营造良好的节日文化氛围，丰富我们老干部的节日文化生活，我们xx镇老干部党支部元宵节文娱活动作为我们老干部的传统活动来举行，每年的正月十六、十七都会利用我们老干部的活动日，举办元宵节猜谜语活动，而且每年的活动均办得丰富多彩，红红火火，让我们全体老干部在欢乐、文明，和谐、喜庆的氛围中欢度佳节，20xx年我们xx镇老干部元宵节猜灯谜活动方案如下。

一、指导思想：

20xx年xx镇老干部元宵节猜灯谜活动继续以“欢乐文明过春节，和谐喜庆闹元宵”为主题，引导全体老干部积极参加健康文明的文化活动，丰富和活跃老干部节日文化生活。通过此次猜灯谜活动来加深大家对传统文化的认识，营造猜灯谜、闹元宵，其乐融融，欢度双节的和谐氛围。

二、活动安排：

1、时间：20xx年2月12日(农历正月十六)上午，xx片老干部;20xx年2月13日(农历正月十七)上午，国强片老干部。

2、地址：20xx年2月12日(农历正月十六)上午，xx片老干部活动室;20xx年2月14日(农历正月十七)上午，国强片老干部活动室。

3、主办：xx镇老干部党支部

4、策划：

5、组织：

三、猜谜规则

我们坚持重在参与的人人有奖原则，每人以抓阄的方式抓起一个谜面，可以相互交流，给大家适当的思考时间以后，依次按谜面向大家报出答案，如果抓到由老干部自己出的谜面重新换抓一个谜面。

四、20xx年新元宵节灯谜：

山水之间，一方独立(打重庆一地名)——涪fú陵

潘仁美卖国——通辽

固若金汤(打河北一地名)——保定

掌声经久不息(打北京一地名)——延庆

沫若乡间住处(打北京一地名)——郭公庄

重点干起，秋前方成(打天津一地名)——和平

安得后羿弓——射阳

雄踞山寨(打吉林一地名)——公主岭

中国界首(打河北一地名)——玉田

金乌西坠白头看(河南地名)——洛阳

上下四方都无险(安徽地名)——六安

发扬大协作精神(青海地名)——互助

刘关张结义地址(台湾一地名)——桃园

又到鸡西市(黑龙江地名)——双城

庙建成菩萨到(打上海一地名)——静安寺

财源茂盛达三江(打广西一地名)——富川

情投意合(打宁夏一地名)——同心

公开赞助(打湖北一地名)——襄阳

公私仓廪皆丰实(打海南一地名)——屯昌

花和尚鲁智深(打四川一地名)——色达

刘邦登基诏书(打四川一地名)——宣汉

南人不复反矣(打四川一地名)——南充

举起鞭儿又紧缰(打新疆一地名)——策勒

介胄之士(打湖北一地名)——武汉

全面整顿(打云南一地名)——大理

美哉嘉陵(打云南一地名)——丽江

惩恶扬善(打云南一地名)——楚雄

山花红烂漫(打内蒙古一地名)——赤峰

元宵喜乐会活动策划书2

一、活动时间：

xx月xx日

二、活动内容：

（一）知元宵

活动对象：全校各班。

活动地点：各班教室。

活动内容：各班自行组织一堂关于元宵节的班会，活动形式不限。可以让学生了解元宵节的历、演变过程以及相关习俗；也可以通过诵一诵元宵节的诗歌、说一说元宵节的故事庆祝元宵节；或者亲自动手包一包汤圆，拿回家煮汤圆给父母品尝，敬自己的一片孝心等等。

（二）捏彩泥

活动对象：1-年级（每班2人）

活动地点：老房子

活动规则：各班参加者利用学校提供的材料（也可自备彩笔等其他工具），在指定时间内完成一幅元宵节主题彩泥作品（可提前在家进行构思），将完成的作品放到彩色卡纸上，并写上班级姓名，优秀作品留在大礼堂内进行展示。作品完成后可得到一份纪念品。

（三）猜灯谜

活动对象： 4-6年级，每班人。

活动准备：

1收集各种灯谜200条。（大队部）

2准备奖励学生的小礼品。（大队部、总务处）

场地及布置：总务处挂灯笼，拉绳子；五年级各班派2名志愿者负责挂灯谜，周四放学前完成。

4六年级每班派1名志愿者负责现场对答案，给答对的同学发奖品。

六年级每班派1名志愿者负责写谜面,要求字迹端正、清楚，按顺序排好，周三放学前完成。

活动规则：

1每生限猜两个灯谜，猜出谜语后，撕下谜面，根据编号找到相应的负责同学地方对答案便可，答几条对可获得几份奖品。

2志愿者不参加猜灯谜的活动，可获得志愿者纪念品一份。

综合组部分老师负责活动场地秩序管理。

元宵喜乐会活动策划书3

活动主题：

欢乐庆元宵

活动时间：

20xx2月17日 （一天）

活动目标：

了解我国元宵节的风俗习惯，愿意和同伴一起做汤圆，猜灯谜，庆元宵，感受元宵节的快乐。

活动准备：

1，幼儿园准备糯米粉一团，汤勺每人一只，大碗六只，白糖若干

2，灯谜

3，音乐

活动（一）

内容："搓搓做做"庆元宵（集体）

师生共同搓搓汤圆

师生共同品尝汤圆（下午品尝）

活动（二）（大带小活动）

内容："唱唱跳跳"庆元宵（小组）

1，自己班级幼儿到相应的小班进行活动，各自找一个小班的小朋友手拉手，说说元宵节的祝福语。

2，向小班幼儿表演歌曲《卖汤圆》等

活动（三）

内容："猜猜想想"庆元宵（小组）

分成六组，每组一个桌子，一个得分牌，以擂台形式进行猜谜活动

规则：每组轮流以摸的形式，摸出灯谜，猜出为得分，比比哪组得分多的为胜

活动（四）

内容："观赏元宵灯"庆元宵

师生一起欣赏幼儿带来的彩灯。

带着自己的彩灯到户外游戏

元宵喜乐会活动策划书4

为了营造良好的元宵节文化氛围，丰富辖区居民的精神文化生活，将文娱活动办得丰富多彩，红红火火，同时，为了更好地弘扬传统文化，让广大居民在欢乐、文明、和谐、喜庆的氛围中欢度佳节，xx街道拟开展“我们的节日?元宵节”活动，特制定如下方案：

一、活动主题：

我们的.节日.元宵节。

二、活动时间：

2022年2月11日下午。

三、活动地点：

xx街道办事处。

四、参加人员：

xx街道志愿者40余人、辖区空巢老人10多人。

五、活动内容：

(一)全体人员共同制作专属元宵。

全体人员共同包元宵，并在元宵包好之后，自由选择巧克力酱、蓝莓酱等在元宵上做画、写字等，做成每个人独一无二的专属元宵。

(二)全体人员共同制作面盏。

面灯也叫面盏，是用面粉做的各种形式的灯盏，多流行于北方地区。汉族民间传说，元宵节的灯光是吉祥之光，能驱妖辟邪祛病。xx街道办事处拟借此次元宵节机会，让全体人员共同制作象征着中国传统文化和吉祥如意的面灯。

(三)共挂祈愿灯、共同猜灯谜。

办事处拟在活动当天，让参与活动的人员悬挂40盏带有灯谜的祈愿灯，并自由选择祈愿灯来进行猜灯谜比赛。

　 　六、活动所需物资：

灯笼40个，丝带2盘，元宵面10斤，巧克力酱、蓝莓酱等原料、面粉10斤，刀1把，电磁炉1个，锅1个，棉线1团，一次性桌布，纪念品。

元宵喜乐会活动策划书5

一、活动目的：

通过元宵节的活动，弘扬民族文化，使学生感受中国年的喜庆、祥和的氛围，激发学生对民族文化的兴趣，深知中华民族的优秀传统必须在我们的手中延续。同时联系去年四川汶川大地震中与我区结对的都江堰的受灾师生们,组织学生进行捐助,让学生懂得在自己快乐的时候也必须想到需要帮助的人们。

二、活动时间：

元宵节

三、活动地点：

某学校教室及操场

四、活动过程：

准备阶段：

了解四川大地震中与我区结对的都江堰的受灾师生们的情况：在春节前，由学校组织全体学生以书信的形式，向都江堰的受灾师生们进行新年的慰问和祝福。

活动阶段：

(一)、亲手学做纸灯笼，了解中华传统工艺。

1、利用返校日，全体学生集体学习纸灯笼的制作方法。

(由沈怡老师通过电视直播进行教学)

2、学生利用双休日，进一步了解并制作灯笼。

(制作灯笼的材料不限，制作方法不限)

3、以班级为单位，每班学生在家长、老师的配合下制作准备至少20只灯笼，参加义卖活动。

(二)、了解元宵节风俗，品尝元宵，体现校园团圆祥和的氛围。

1、利用红领巾广播、班会课时间了解元宵节来历以及风俗。

2、元宵节当天，师生共同品尝元宵。

(三)、通过“最佳制作奖”、“最佳创新奖”的评选，培养学生创新精神和环保意识。

1、“最佳制作奖”(每班2名)：纯手工制作，制作精细。

2、“最佳创新奖”(每班2名)：不限于学校所教方法，在选材和方法上都有突破和创新。

3、“最佳爱心中队”(若干)。

五、活动安排：

1、向都江堰的受灾师生们进行书信形式的新年的慰问和祝福

2、教学灯笼的基本制作方法

3、操场布置、提供汤圆

4、活动背景音乐

5、活动摄影

6、活动报道

7、义卖钱款收纳入帐

8、印发活动通知

净宗初祖：庐山东林寺慧远，创建白莲社：123人念佛，个个往生极乐

（白莲净土）

   公元378年，前秦王苻坚派苻丕攻打襄阳。在此讲经传道十五年的释道安想转移他处，但被守将朱序所拘，只得将徒弟们派往各地。总不能全部陷入牢笼，再说，修行这么多年，徒众中不乏出类拔萃者，他们完全能够独立支撑、传法一方了。讲堂内，气氛出奇的严肃，道安一一对即将上路的人进行嘱托，众人纷纷领命，分别时刻，无须千言万语，一切尽在不言中。忽然，人群中一位走上前来，扑通跪地：

   “法师！诸长德都得赠言，独独不给弟子训诫，恐怕不合于例。”

   “起来起来。像你这样的人，还用担忧吗？”道安以手相搀。

   四目相视，平静而澄彻的目光，无限的了解与信任。

   这位弟子便是慧远。道安最终未对他提任何要求，但他始终忘不掉师傅最后的目光。他率领几十名弟子走了。他们辗转各地，寻求安居之所，走走停停，一转眼三年过去了。这一天，他们又出发，仍向南走。在默默的行进中，以前种种，不禁一幕幕浮上心头。

   慧远生在雁门楼烦（山西宁武）。他记得他小时候如何不顾寒暑，在书卷之中品玩人生，多少人都称他将来必定有所作为，他只是微微一笑。十三岁，他便随舅父令狐氏游学于许昌、洛阳一带，那时候他也想有一天出黎民于水火之中，他沉醉于儒家六经所阐发的济国安邦之道，后来他又深入老庄之学，他仿佛进入了与天地齐一的自然妙境，对他的学识，无人不叹服。但渐渐他也发现，许多年了，祸乱横生，每一次以平息祸乱为由的举动最终又成为新的祸乱，以杀止杀，以暴抗暴，……或许惨遭荼毒是苍生不可避免的命运？无论怎样，既然他胸怀大志而无路可走，既然他不想加入本已热狂的杀人游戏，现实中便没有他的位置，他唯一能做的，便是超乎混乱之上。二十一岁时，他决定到江东去，与范宣子共同隐居。然而石虎恰恰在此时死去，石氏兄弟自相残杀，后赵国一片混乱，南去的路不能畅通，他只能等待。

   那时候道安正在太行恒山立寺传道，在混乱中无所适从的人们竟相皈依，他听说后，便前去投奔。师徒乍一相见，便如同故旧。他心中暗自庆幸：遇此良师实在不易。他静心听道安讲佛法，渐渐如同在茫茫海中见到涯岸，等听到《波若经》时，他豁然开悟，顿觉眼前一片光明，不禁叹道：“哎，懦道九流之术，与佛法相比，简直是米糠谷粃！”一旦知道今是而昨非，他便无所犹夷，削发入道，夜以继日地讽诵研读。但佛门中仍要食人间烟火，他却常因太专著于经典而衣食不保，有个昙翼便经常接济，他感激不已，昙翼却说：“不必如此客气，你以大法为己任，我理当相助。”道安闻知此事，对昙翼大加称赏。他的见解日渐深入，常与道安一起细研经义，阐发要旨，道安曾不此一次对人说：“要使大道流传东土，大概就靠他了。”就这样，三年后，他便上座说法。有一次听众中有人以实相（真实不变之本体）诘难，他横说坚说，听者都不能明白。此时，他想起曾读过的《庄子》，便加以引用，连类比附，听者豁然开朗。这种以俗书解经的做法被称为“格义”，往往使人将比附者与被比附者混为一谈，不能使人精确理解佛法大义，最为道安所反对。但经过这一次，道安特地允许他不废俗书。

   以后的日子充满了动荡颠簸，他随师傅一次又一次地迁居避难，深尝流离之苦。北方实在没法住下去了，他们投奔襄阳。

   这是少有的一段安闲时光，他们在讲经传道之中度过了十五年，现在终于不得不重寻一片净土，然而血污遍地，今后立身何处呢？前路茫茫……

   “嘎——嘎——”一群乌鸦畅快地叫着，慧远下意识地望一望天上，太阳落下去，西方一片死红色，他让众人歇息。这一夜他们商定前往罗浮山（在广东），那里尚无刀兵。有了目标的行路者歇息得特别从容。

   再往前便是庐山了，慧远想。一路行来，脚都磨出了泡。他们过了江。庐山静静地立在他们面前。慧远心中一动：何必继续南去呢？此处不是很好吗？深沉的山峰，千百年来一直耸立，足以让执着于名利场的人平息争竞之心，让虔心修道的人心闲意适。他决定就在这里停留。

   他们开始住在龙泉精舍，但此处离水太远，给从人带来诸多不便。几天之后，慧远来到精舍外，用锡杖扣地：“若此处能容我们栖身，当使石缝出冒出泉水。”刚说完水流便涌出来，形成小溪。不久浔阳一带经月不雨，草木为之干枯。慧远来到水池边，闭目诵读《海龙王经》，忽然一条巨蛇腾空而起，接着便降下大雨，合境官民无不感激。

   庐山上有慧远的旧日同学慧永，住在西林寺，见慧远徒众很多，便邀他们来寺居住。很快，他又去拜访刺史桓尹，说道：“远公来此，要广泛弘扬大法，现在徒众已很不少，而慕名而来者源源不断，贫道虽借地方与他，但西林寺原本不大，您看怎么办好呢？”桓尹想当圣上正崇信佛法，在宫苑中也构置精舍，自己如何能落在后面？再者他素闻慧远的名声，而慧远一来便求得大雨，润泽苍生，确非一般人物，便下令为慧远另造新寺，即东林寺。寺院造得相当讲究，背靠香炉峰，傍边是飞流直下的瀑布，苍松翠柏错落有致，泉水绕阶而流，飘忽不定的白云时常飞满室内，令人神清气爽。慧远又在寺内另置禅室，每天训化徒众之余，静心参悟。

   很快，慧远又请到了阿育王像。这像本是浔阳人陶侃出镇广州时发现的，有个渔人在海中发现神光，报告陶侃，陶亲自去看，原来是阿育王像，他命人接回，护送到武昌寒溪寺中。寺主僧珍一次出游，半夜梦见寒溪寺遭火灾，只有安置阿育王像的屋子有龙神围绕，火不能犯。僧珍醒来，出了一身冷汗，星夜赶回，发现梦已成真，一群僧人正愁眉不展。陶侃后来调任，因像有威灵，总是念念不忘，便令人前去搬运，结果几十个人抬着刚放到船上，船便沉了，使者害怕，又送回去。陶侃自幼舞枪弄棒，素来不信怪异，所以民间流传一歌谣讽刺他：“陶惟剑雄，像以神标，云翔泥宿，邈何遥遥。”东林寺建成，慧远便虔心祈请，神像飘然而到。自此，慧远的声名不胫而走，许许多多绝望于世事的人，心怀清净的人，都来庐山与他结交。

   就这样，以慧远为首，由彭城刘遗民、预章雷次宗、雁门周续之、新蔡毕颖之、南阳宗炳、张莱、张季硕等一百二十三人参与，成立了白莲社。他们在阿弥陀像前发誓：他们已知人生无常，既不愿再受地狱之苦，也不想享受天堂之乐，而是要潜心修习，往生西方净土。他们规定，因众人根器不同，先得超生者要帮助后进者，以达到共往阿弥陀佛所居的西方净土的目的。此后，中国的佛教中，便有了净土宗，慧远即被认作净土宗的初祖。

   慧远修炼多年，面貌也在超凡脱俗。他神韵严肃，容止方正，不怒自威，想一睹他尊容的人，无不心惊胆颤。有个外地僧人，手持竹如意，前来奉献，心中要说的话已想了一遍又一遍。但过了整整一天，都不敢当面交过去，后来只得偷偷将如意留在席角，默默走了。有位慧义法师，一次遇到慧远的弟子慧宝，颇为自负地说：“ 诸君都是庸才，随风倒，现在让你见识见识我怎么样。”慧宝笑而不语。来到山上，慧远正讲《法华经》，慧义一次又一次想发难，但还未开口，便觉得心悸汗流，最终不敢说一句话。退下来再见慧宝时，不由的说：“此人非同一般，学识定力均非我所能及。”慧宝仍是笑而不语。

   慧远需要做的事还很多。当初经典传至江东，很是不完备，禅法无闻，律藏残缺，他深感遗憾，便令弟子法净、法领等人远出求经，又请罽宾僧人僧伽提婆重译很不完善的《阿毗昙心》、《三法度论》，他亲自写序，为之张扬。对于每位西域僧人，都详问经典中的疑难。401年，鸠摩罗什入关后，慧远致书通好，并请教经义，两人虽远隔山岳，但息息相通。

   也有许多风云人物与他交游。殷仲堪来荆州，进山拜望，两人在北涧时而散步，时而倚石而坐，共探《周易》的玄妙，直到太阳落山，都没有察觉。殷仲堪后来叹道：“法师的见解真是精深，无法与之相比。”司徒王谧、护军王默等人，对他都以师礼相待。王谧给他写信，其中有一句让人伤感的话：“年纪刚到四十，但衰老的如同六十耳顺之年。”慧远回信道：“古人不爱尺壁而重寸阴，观其意图，似乎不在于长寿。施主任情适性，游心于佛理，以此推论，又何必羡慕长生呢？”卢循率起义军横冲直撞，来到江州，进山拜见慧远。慧远与其父曾是少年故交，因此一见卢循，很是欣喜，两人谈起往事，感慨万千。有位弟子劝道：“卢循乃国家大盗，与他交游如此深厚，是否会引起外人的猜疑呢？”慧远毫不在意：“佛法中对众生一视同仁，情无取舍，难道没人知道这点吗？不用怕。”后来，宋武帝追讨卢循，在桑尾刚一设下军帐，便有人汇报道：“远公与卢循交游甚厚。”武帝说：“远公世外之人，对世间是非必无彼此。”接着便送信表示敬意，又赠送钱物米谷。众人无不叹服其远见卓识。诗人谢灵运恃才傲物，极少有人受他推崇，一见慧远，顿时心服。桓玄西征殷仲堪，经过庐山，要他下山相见，他称病不前，桓玄只得入山来见。左右对他说：“殷仲堪曾与他交游，公最好不要理他。”桓玄大怒：“岂有此理！殷仲堪与死人无异，提他干什么？”桓玄一代枭雄，久闻慧远之名，早想见识见识。他一见慧远，便望着他的光头说：“不敢毁伤，何以剪削？古人说身体发肤受之父母，不敢毁伤，你为何不遵古训，将头发剃掉呢？”桓玄果然出语刻薄。慧远不以为意，立刻答道：“立身行道。”桓玄称善，心下暗自吃惊，早已准备好的问难，也不敢出口了。后来桓玄窃据朝中大权，鉴于天下僧尼无视戒律，寺院污秽不堪 ，便大行削减，而只对庐山听之任之。

   慧远在山中三十年，从来未出过虎溪一步，即使晋安帝邀请，他也称病不去。义熙十二年（公元416年）八月开始病重，到六日不能进食，众人请他饮豉酒，他守戒不答应，又请他饮米汁，又没有饮，又请他喝蜜与水，他让律师查阅经文，看能否饮用，还未查出，便去逝了。临死前，他考虑到诸僧凡夫之情难以割舍，答应徒众为他行七日丧礼。他又让徒众将尸体暴露在松林中，然而弟子毕竟不忍，终于将他按常法安葬。自此，这位影不出山的高僧便永远融合在庐山的草木之中了。

去弘法寺有哪些禁忌

去弘法寺的禁忌首先上香的时候只要上三支香就可以了，其次自己要事先准备好蜡烛带过去。最后是进入山门之后上香，要从第一个天王殿开始上完香之后，把香放进大雄宝殿的香炉里面就行了。

说到深圳的寺庙当中，名气和知名度特别高的，可能就是弘法寺。因为弘法寺所处的地理位置比较好，毗邻港澳，面向东南亚。这样得天独厚的地理位置，不仅有利于在国内弘扬佛法，也便于让国内佛法走出国门，进一步的得到发扬光大。

不仅如此，它周围也聚集了很多有名的旅游景点，比如深圳梧桐山、深圳仙湖植物园等等。因此，去那里不仅可以烧香拜佛，而且还可以去景点逛逛，所以特别地受到人们的喜爱，也是深圳当地人气很旺的寺庙之一。

相关信息：

1、进门不可入空门，寺庙建筑都有许多道门从哪一道门进入都有讲究的。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进出门只能走两边的门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入。

顿普法师说，进门时男、女也都有讲究，“女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，不能踩在门槛上，步子迈得越大越好。”

2、烧几支炷香才对？一支香与一把香没分别，关键是心诚，弘法寺主张以三支香礼敬诸佛。先烧香再叩头。烧香应该是左手拿香右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。

3、行走方向需按顺时针，在庙里按顺时针方向行走拜佛，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。

沿阶梯边沿而上时，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致。

大家都尽量应该从偏门进，男左女右，女人进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上。切不可在庙堂里大声喧哗，不要用手指点佛像，不要跨过蒲团，否则会给人一种不庄严的感觉。

4、香不能叫“买”而应该叫“请”，在寺庙内有很多菩萨，如果你愿意，可以一尊一尊的拜。如果时间不允许，只需在大雄宝殿前烧香即可。不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物。

顿普法师说，在大雄宝殿前烧香时先上香后礼拜。最好用自己的火点燃香，三支即可，面朝大殿的大门，双手轻握三支香，男的左手在上，右手在下，女士反之。燃烧的火千万不能用嘴去吹灭。